阿拉斯加东南部温带雨林中的原住民特林吉特人（Tlingit），有归于本身个人的共同木雕、织造、珠饰、画作等手工艺，诱人且充溢法力，也标志着先人的成就和前史。这些技艺经过师徒关系传承着。和国际各地的原住民部族相同，特林吉特人阅历了许多改动，但这种传承方法始终如一。

  这些手工及其创造物都是因散财宴（Potlatch）而呈现和存在的。这场隆重的典礼是特林吉特人传统日子的中心，主办宗族约请亲朋和不同氏族欢聚一堂，以赠予来访者礼物的方法来显示自己的财富和位置。

  特林吉特人也认为在散财宴送出的礼物里有归于本身个人的能量。曩昔在散财宴上，手工织造的羊毛毯子都会堆得很高，有时乃至比人还高，最上边放着代表氏族的帽子，或许抱一个身份重要的小孩坐上去。特林吉特人信任这些羊毛毯子就像是自己的祖父母，有必要温顺以待，由于羊毛毯子里有制造它的先人的魂灵。

  到时，特林吉特人的手作、饰物也活了过来，先人、祖父母们经过这一些著作来到活人中心一同庆祝。人们歌唱、披着传统手工织造的披肩跳舞，赠送织毯及其他各种礼物，庄重而愉悦。

  特林吉特人跳舞，由于他们信任舞步影响着魂灵，所以才会感觉很棒。跳舞时穿戴的手织披肩，外套上的珠饰、项圈、头饰，代表氏族的帽子等，都或许是已故亲人制造的，先人之灵就存在其间，它们给予人们力气，让人自豪。

  传统披肩对特林吉特人有共同含义，被认为是人的第二张皮肤，因而织娘也有非凡的位置。备受尊重的已故特林吉特织娘Clarissa Rizal认为，织造是归于女人的灵性操练。“一个社会里的女人灵性力气得到提高，她们的身心也会随之变强，整个社会就有更强壮的调和能量。”

  她解说，尽头终身、平心静气地织造，会耳濡目染地改动一个人。当然这是个绵长的进程。现实上织造并非易事，有时织娘或许由于过分焦虑以至于几个月都不敢碰它。

  Clarissa自己花了30年时间操练、揣摩，直到忽然有一天一切都变得很明晰，“我在织造机前发现一切都很简单，我清楚地知道该怎么做，不必动脑子想，没有置疑、估测，没有一点思绪，双手自然而然地作业着。”她说这是一种“不加思索就清晰知晓”的状况。

  Lily Hope是Clarrisa的女儿，也是她的学徒，母女俩曾一同为博物馆织造一条披肩作藏品。这对特林吉特织娘来说是件很不相同的事——人们不会披着它跳舞。

  传统特林吉特人有时会在孩子很小时就向织娘订制一块小披肩，一开端它是孩子的披肩、孩子母亲的围裙，等孩子渐渐长大，也会是他的围裙。终其终身，他们都会在典礼上使用它，因而一般织造的制品都有自己的文明阅历。

  为博物馆制造的这条，在织造进程中织娘常和它说话，告知它你会是一个超卓的教育东西，协助学者、前史学家和任何感兴趣的人学习；会遭到我们的重视，来到聚光灯下，每逢有人研习时，也是走出展览橱窗呼吸的时分，这样的时机有许多。“常和它这么说话也安慰了我自己的心情。”Lily说。

  除了和毯子说话，也有织娘喜爱一边织造一边哼唱传统歌谣，即使没有传统鼓的配乐；这都是和织毯沟通的方法。

  织毯是性灵和人类国际之间的门帘。织造时织娘运用的也是两头的能量，因而不论个人习气怎么，在开端一天的织造作业前，织娘都会、也有必要祈求，假如不这么做，织造就会犯错。她们说的祈求指的是表达感恩，感恩自己所具有的，而不是恳求、索要没有的——感恩织造技艺挑选了自己，感恩有才能和资料创造，感恩有人乐意花时间教授才智……

  织娘本身的能量会留在披肩里。织造用羊毛，因而他们信任羊的能量也在其间。特林吉特人无法幻想这些织毯不是活的，性灵存在其间对他们来说是个不争的现实。

  披肩完结后也有典礼。把它取下织造架穿到另一个人身上，我们聚在一同表达敬意。对织娘来说，把毯子取下织造架的一刻是伤感的，“就像送你的孩子离家，”Clarrisa曾说。她从不当众做这件事，对她来说这是个十分私密的时间。

  当Lily取下为博物馆织造的披肩时，母亲现已过世，但她的性灵依旧在场。“性灵活在织毯中，”Lily动情地表明，“或许是我的手指完结最终的作业，但我也做了许多祈求，许屡次呼喊母亲，尤其是在她逝世今后。”

  特林吉特人的近邻海岸萨利什人（Salish）也以织造手工著称，传统的考伊琴毛衣（Cowichan Sweater）现在在国际各地都备受追捧，他们都认为不能在悲伤气愤时织毛衣。究竟，敬仰万物，对它们抱有好的想法，照顾它们，日子才会好。

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